В русском издании книги В. Дикхута «Реставрация капитализма в СССР» есть предисловие Ш. Энгеля, написанное в 1988 г. Однако, в Рунете его почему-то нет, поэтому мы выкладываем его на нашем сайте
О Ленине трудно говорить и писать. В брежневское время его превратили в икону, на которую молились для порядка, изданное огромными тиражами ПСС никто не читал, хотя синие томики были в каждой библиотеке и чуть ли не в каждой квартире. После 1991 г. Ленин стал мемом («Ленин-гриб»), появилась желтая литература про Ленина и Арманд, про Ленина якобы немецкого шпиона и т.п.
Некоторые честные советские лениноведы типа В.Т. Логинова и их молодые последователи (Я. Козлов, например), положили много труда на опровержение этого бреда, но как и в случае с безумной «теорией» Фоменко победить фантастику на ленинскую тему научными средствами невозможно. Сколько не доказывай, что Ленин не брал денег у немцев или что Арманд не была его любовницей (научных фактов, подтверждающих то или другое, не существует), это все равно, что доказывать, что Ленин не гриб.
Проблема в другом, в том, что Ленин как мыслитель, политик, почти полностью забыт в современном российском обществе, у которого другие герои и антигерои.
Писать я буду о пролетарском искусстве. Но начну все-таки с философии, поскольку художественная деятельность любой крупной общественной группы находится от нее в определенной и довольно-таки прямой зависимости. Если искусствовед сможет уяснить себе классовое миропонимание творческого человека, его мысли и образы, диктуемые окружающей средой, то ему будет гораздо проще понимать и продукты его высокоинтеллектуальной работ
Этот материал я посвящаю столетию Советского Союза, посвящаю великой коммуне, которая бросила вызов всему буржуазному миру, которая смогла колоссально поднять благосостояние человека труда, которая заставила богатства служить всему обществу, которая смогла разгромить фашизм и мировой империализм
Сегодня в России в очередной раз отмечался день памяти жертв политических репрессий. Этот день появился в 1974 г. по инициативе диссидентов, которые отмечали его как день политзаключенного. После распада СССР в 1991 г. Верховный Совет РФ официально узаконил его, и с тех пор он стал широко отмечаться в нашей стране. В Москве мероприятия традиционно проходят на Лубянке у Соловецкого камня, который был там установлен как раз в 1991 г.